【快讯】侗族大歌——行歌坐月

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以前传来鼓楼的对歌

侗族青年男女恋爱“行歌坐月”

也被称为“行歌坐夜”，是县内侗族、苗族青年男女的交谊活动和恋爱方法。 这种活动方法的场所主要在室内，即女青年家的堂屋和火塘附近，活动对象是异族青年男女，同族青年男女互不坐月。 夕阳西下，夜幕降临，吃了晚饭后，男青年成群结队，抱着琵琶边唱歌边弹，那时异族姑娘们也三五成群，早早聚集在宽敞的木楼和歌厅里纺织、刺绣，年轻人晚上、弹钢琴。 女儿们听到楼下年轻人的琵琶琴声时，往往要故意闩锁房子，年轻人必须弹钢琴唱歌、叫门，然后男女隔着门唱歌。 于是年轻人唱“喊女儿的歌”、“求开门的歌”、“妹妹的死情歌”、“妹妹讨厌的歌”、“唱妹妹的歌”、“叫妹妹起床歌”、“夸妹妹的歌”等，姑娘们唱“听客人的歌”、“闭门歌”、“劝回歌”等。 女孩们开心，开心，动心的时候，才打开门让年轻人们进屋度过歌座之夜，谈论爱。

侗族青年男女的歌有坐在月球上，少则二男二女在一起，多则五女八男在一起，集体坐在晚上的性质。 有些地方的歌不需要晚上坐下来避开父母和兄弟，有父母和兄弟也没关系。 在一些地方，要避开父母和兄弟，当父母、兄弟还在堂屋、火塘里的时候，千万不要开门让年轻人们进屋唱歌和表达爱意，表现出对家人的礼貌和尊重。 一些地方男女青年在女儿的私房内外，只喜欢爬窗户唱歌和聊天。 总之，属于“行歌坐夜”的范围，也有在农闲期的行歌坐夜、黎明之前理发的情况。 侗族的结婚家庭，往往是基于行歌坐在晚上，青年男女们坐在行歌坐在晚上认识，坐在行歌坐在晚上认识，坐在行歌坐在晚上相爱，直到得到父母同意后的预约亲和结婚。 另外，行歌坐夜也是侗族琵琶歌诞生的园地，是民间组建唱队、戏剧班的基础，多个有名的歌手、戏剧师，都是行歌坐夜的领袖。 歌曲也是晚上坐下来侗族和谐社会的基础。

尚重琵琶歌

尚重琵琶歌流传达室位于黎平尚重镇的育洞河流域，以琵琶伴奏而得名。 歌词的复印件很多，既有歌唱人类繁殖、民族移动的历史古歌，也有互相讽刺的游乐歌，最流行的是情歌。 歌曲委婉，纯情缠绵，倾听恋人的鼻息轻拂手背，就像甘露一样滑手指深入人心。

尚重琵琶歌起源于尚重镇盖宝西弥村，至今已有200多年的历史。 据说西弥歌手吴帅勇师歌19岁时，用手提头发弹奏雅调。 他参照花弓弯头称木制家5耳根玄为琵琶，随着音调唱歌，自唱，开始四句一韵。 吴帅勇师歌，人们叫歌井，源泉不断，世代相传。 之后，出现了吴士奇、吴二次、吴正显、吴故享、吴士恒等6位西弥村歌手，丰富并迅速发展了这一歌种。

吴正显编撰了《二十四孝歌》、《小妹歌》、《略倒歌》共计800多首，将地名埋葬在西弥《母亲的》中。 碑文为“贵山钟令绪，旺水发贤孙”。 吴故享编着的歌有《劝人孝歌》、《叹老歌》、《情歌》等800多首。

吴士恒，1919年11日和22日出生。 到了15岁，你可以编辑吨歌。 他的歌以《百八韵》、《人品处理》、《孝顺歌》、《勤俭立身之书》、《戒大烟歌》、《禁酒歌》、《丙寅饥荒》、《故乡历史》、《中国新历史》、《征兵歌》、《防火歌

2000年，尚重琵琶歌被列入国家级非物质文化遗产。

洪州琵琶歌

洪州琵琶歌流行于贵州省黎平县洪州镇平架村，该村位于黎平县城东33公里，湘黔桂三省边缘。 平架村建于明代永乐年间(约1405年)，据说这个时候已经唱过这首歌，沿袭下来了。 1952年，贵州省文化部门音乐事业者发现这首琵琶歌，入选贵州省少数民族文艺联合公演，推荐了上京公演。 因为当时平架村属于洪州管辖，这样的琵琶歌被命名为“洪州琵琶歌”。

洪州琵琶歌的最大特点是，无论男女，都用假声高音唱歌，曲调优美，有风格。 那首歌、歌词丰富，其种类有情歌、孝敬老人歌、叙事诗等。 情歌是男女青年在家中或山坡上弹琵琶唱歌的歌，首先是倾诉彼此爱慕的心情。 孝敬老人歌是男女青年在公共场合弹琵琶唱歌的歌，文案是如何尊敬老人的，有名的歌是《青年尊敬老人》。 史诗是上了年纪的人在鼓楼和公共场合唱歌的歌，文案大多讲述了民族的历史、重大的事情和民间的故事。

洪州琵琶歌首先是民间自愿组织有趣的兴趣组合互相传授，不在父子和亲属之间直接传授。 老人教歌，青年唱歌，孩子学歌。 这是侗乡人历来的习俗。 洪州琵琶歌在侗族音乐中占有重要地位，是侗族琵琶歌的贵重物品，是古老民谣的遗产。 洪州琵琶歌是用假声唱歌的唯一稀有品种，其琵琶制作技术融为一体，歌唱演奏深受大众欢迎，成为当地生活中不可或缺的重要组成部分。

洪州琵琶歌是侗族特有的艺术奇葩。 它又高，又热烈，又纯洁，又舒服。 国内的音乐家说:“侗族假声琵琶歌中的美声合唱法是侗族音乐乃至世界音乐的精品。” 琵琶的歌离不开琵琶的伴奏，没有琵琶的伴奏就不会唱琵琶的歌。 平架的小琵琶通常是用杉木做的。 三根弦，歌曲伴奏加起来必须有两个人以上。 多的时候可以达到10个人。 歌手可以边弹边唱，也可以边弹边唱。 也可以独唱，合唱。 很多时候可以达到几十，一百人。 通常，唱琵琶歌的人也做琵琶。 也有特制琵琶的工匠。 2000年以后，平架、九江一带有名的琵琶制作匠有吴朝敏、杨昌奇、杨昌能、吴华显等，他们也是当地的琵琶歌师。 传承下来的比较突出的平架琵琶歌作品有古歌、叙事诗、情歌等，最有名的是《后辈孝敬老一代》、《十二月情歌》、《开天割地歌》等，听了很久也不腻。

在洪州琵琶歌的音域中，没有发出“4”“7”的声音，唱歌的时候，无论是曲谱还是通过口都是与琵琶的声调协调进行的，总音域是5、6、1、2、3、5这6个音，5、6、3，很多时候不是“4”。 而且每次唱两句都有琵琶的间奏(也就是过门)。 琵琶都是外侧弦定音，内弦基音是“5”，中弦基音是“6”，外侧弦基音是“3”。 琵琶声和歌声协调，统一，听起来悦耳。

假声高歌是洪州平架琵琶歌最突出的特色，不是假声，不能唱这样的琵琶歌。 关于假声音的由来，传说在洪州镇多个侗族村寨，年轻男女湘庆和玉妹相爱，在月堂相遇，他们的男性弹琵琶女性唱歌，有着深厚的感情。 为了不叫醒家里的老人，不让别人认识他们的声音，用假的声音唱歌，用琵琶盖着。 假声的歌从这里开始。 之后，随着时间的推移，这种歌唱技法变得多么风格，成为了歌种。 这些侗族老人说侗族琵琶歌源于爱，所以爱创造了这种美妙的音乐。

2000年，洪州琵琶歌被列入国家级非物质文化遗产。

河歌

侗族川歌侗语“嘎”，其体系完善，文案丰富，川情歌浓郁，抒情优美，歌声流淌，婉转独特，是侗族艺苑中的明珠。 她是侗族青年男女劳动的余地，唱歌坐在月球上，寻求伴侣时的情歌，她的曲子几乎一样，歌词都是都柳江(“融”)衬里，歌手自己学习或即兴创作的互相称赞的歌词，歌唱者之间的爱

黎平龙额是侗族河歌保护和传承最完美的地方，每年春社都会隆重举行侗族河歌文化节。 根据古书记载，“立春五戊为春社”，即立春以后，天干记日、五戊日为春社，进行三宿三天的河歌比赛。 这一天，人山人海，湘、黔东、桂周围200公里的侗族川歌手聚集龙额村参加川歌比赛，拓宽歌喉，整个龙额成为歌海，和谐地歌唱美好的生活。

据说顿家和苗家一起派遣上天寻找歌神，历尽艰辛找到了歌神。 回来后，住在坡上的山歌，住在河里的河歌。 由此可见侗族人民继承、发扬古越人善歌的以前传承，创造了灿烂的侗族民间音乐文化，河歌历史悠久，至少有2000多年。

来源：亚洲公益报