【快讯】中国古人如何做慈善

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清代兼有慈善功能的江宁会馆(位于安徽亳州)

等待救援的清末受灾者(故宫博物院藏照片)

四川省雅安芦山发生了7.0级地震，“慈善”的话题再次成为话题。 其实，在中国自古以来就流传着“慈善”，早在西周时代，周王就在中央行政的官职中设立了地官“司徒”的职位。 而且，歉收期采取的社会救济手段被称为“荒政”。

中国古代的慈善活动是怎么开展的？

东汉时代的汉献帝刘协“走出太仓米豆为饥饿人做糜烂粥”

据《周礼地官》报道，周王在中央行政的官职中设置了地官司徒，帮助其教化，稳定了天下。 具有现代民政部部长部分职能的司徒必须采取六项措施搞好民政事业。 即“保养六养万民:一是慈幼，二是养老，三是振(救济)贫困，四是扶助贫，五是宽病，六是安富”。

“慈幼”、“养老”、“振贫”、“扶助贫”、“宽病”、“安富”，用现代语言来说，是爱孩子、老有所养、救济贫困、扶助贫困、优待残疾、安抚富人，这些是现代慈善概念的具体内容。

这一时期的慈善活动主要由朝廷推进，灾害时采取的社会救济手段被称为“荒政”。 直到春秋战国时代，各诸侯国都重视慈善事业。 “春秋五霸”之一的吴王，根据《左传哀公元年》，每次天灾疫情发生，他都会面对灾区，慰问民众，安抚孤独，支援贫困。

以民间为主体的个人慈善活动的出现，才是中国古代慈善事业进步的象征。

春秋战国时代的民间慈善活动比较简单，行为之一是向路边需要救助的人直接提供食物，即所谓的“粥”。 施粥饥饿很简单，但是是最受欢迎的慈善行为，被中国历代继承。

东汉末兴平元年(公元194年)秋天，由于京畿大干旱，受灾者遍野。 据《后汉书献帝纪》记载，当时的皇帝刘协(献帝)部署了周围的大臣侯文文，记载为“出太仓米豆，为饥饿的人做糜粥”。

民间粥更常见，过去俗称“吃大户”。 像北魏太和7年(公元483年)，冀州和定二州发生饥荒，地方贤人“为粥在路上吃”。 根据《魏书孝文帝本纪》，这救了几十万人。

直到晚清，加粮食煮粥是中国古代慈善家们的优先事项。 在现代拍摄的清宫戏中，经常有大善人竖起大铁锅煮粥救济受灾者的场景。

中国古代第一个慈善组织是什么时候开始的？

南北朝时代齐陵王萧子良“为养活穷人建了六家医院”

中国古代人有自己的慈善理念，在《礼记礼运》中说:“死者不是单亲，不是单亲儿子，老有终，壮有用处，幼有所长，矜(鲫鱼)、寡妇、孤、孤、废病者皆养。 不是养育自己的孩子，而是让世界上的老年人享受那个晚年，让青壮年为社会有效，让孩子顺利成长，让年老的鲫鱼、年老的寡妇、孤儿、没有孩子的老人、残疾人得到社会的关怀，才是

“养病之政”是古代人作为慈善的另一个首要文案，为包括受灾者在内的老、弱、病、残疾人各弱势群体提供基本的医疗服务。 如西汉元初二年(公元2年)，很多地方发生干旱，并发蝗虫灾害，发生瘟疫。 《汉书平帝纪》中记载，当时朝廷采取的方法是“民病疫者，舍空邸第，置医药”。 是防止疫情扩散的隔离措施，但实际上是慈善行为。

到了南北朝时代，民间慈善活动更加活跃。 当时最有名的慈善家之一，南朝齐陵王萧子良开仓救援，据《南史齐文惠皇太子传》记载，他与文惠皇太子萧长懋一起创办了“六病馆”，记载贫困病无法自立者，即“开立六病馆养活穷人”，西

“六病”是指“左传昭纪元年”，指多种疾病。 借此召开的“六病馆”被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。 前刘宋重视社会救济事业。 据《宋书明帝纪》记载，泰始元年(公元465年)，刘(明帝)刚成为皇帝，记载为“鲫鱼孤独，瘴残六病，无法自我保存者，郡优量救济”。

后北魏也有善事。 《北史魏本纪第四》中记载着永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)、“诏太常立馆，京畿内外病徒，咸令居处”。

中国古代的慈善资金来自哪里？

唐仰宗李向各州县的“悲田养病坊”赠米

做慈善需要足够的经济力量，这是古今公认的。 那么，古代的慈善资金是从哪里来的呢？ 从史料来看，和现代一样，古代的慈善资金来源于国家财政资金和民间捐款。

古代民间慈善活动最活跃，最热心的人们出自家人。 佛教的宗旨是普遍的众生，做善事救人，投身慈善活动也是家族的必然选择。 上述中国第一个慈善团体“六病馆”，创始人萧子良和文惠太子萧长懋崇尚佛教。

最成功、最有影响力的佛教慈善团体是唐代的“悲田养病坊”。 佛教有“五福田”一词，“悲田”是其中之一田，用于施舍贫困症孤独的老人，“悲田养病坊”的名称由此而来。

在唐朝，悲田养病坊遍布各地。 其经济来源，初期依靠的是信徒的奉献和寺院有田产的收入。 悲田养病坊由于具有良好的社会救济功能，对处理民生问题、维持社会稳定起着明显的作用。 这个朝廷非常重视，所以自主介入管理。

朝廷介入后，国库的资助成为了巨大的经济来源。 这方面的资助包括生活资料的援助、粮食和救援物资等。 在《新唐书百官志四上》《左右金吾卫》一条中，有送给养病坊的小幕、已故费尔德的记述。 李(懿宗)当皇帝时，把“赐米”还给了各州的病坊。

二是政府直接投资，采购田产。 李隆基(玄宗)在皇帝开元年间，实行了“官置本钱收益工资”的方法，保证了悲田养病坊的“现金流”。

悲田养病坊这个慈善团体在唐后期由于“灭佛”运动的出现而没有了风光，但对今后中国慈善事业的影响相当深，五代“悲田院”、“养院”、宋代“福田院”、“安济坊”、金代“普济院”、明清“养济院”等慈善机构

古代哪个王朝的慈善活动比较完整？

宋代朱熹慈善家创设“社仓”备灾

与政府投资相比，招募和民间捐赠是古代慈善团体和福利组织最稳定的经济来源，政府的投入不仅容易受到统治者喜好的限制，而且影响整个社会，动员全社会的力量参加，特别是大灾害的大瘟疫、政府

古代官方慈善事业做得最好的应该是宋代。 宋代各行业出现了相应的慈善团体，收养乞丐、残疾人和孤独的老人有“福田院”、“居养院”。 疾病有“安济院”、“惠民药店”的“漏泽园”死了。 儿童有“举子仓”、“慈幼局”……这些都是官营的慈善团体和福利机构。

由于官方鼓励民间参加慈善活动，因此出现了很多民间主办的一定规模的慈善团体。 像有名的理学家朱熹一样，在建宁府崇安县创立了“社仓”，为备灾备灾，地方政府分配了一定的平价粮食，由乡下人负责经营管理。

“先天忧虑与忧愁”范仲淹在苏州创办了“义庄”，设置良田十馀分钟，每年“收入租赁米，从远祖下来，诸家之民，数其口数，供给衣食和婚姻葬礼”。 刘宰、黄震、真德秀等中国古代有名的慈善家都是宋代人。

到了明清时期，民间慈善团体进一步成长，几乎关系到所有的社会行业。 当然，这并不与经济来源充足无关。

捐赠是明清慈善团体经济的第一来源，与唐宋时期政府主导的慈善活动差异很明显。 而且，这个时期慈善经费来源渠道丰富，特别是到了清朝，捐赠慈善活动成为社会风气，集团的广泛参与，官员的捐赠是廉银、贵族的捐赠不动产、地主的捐赠田。

如果不向古代支付捐款，你是怎么处罚的？

清嘉庆年间的都药行“白天不到两银子”

明清时期，社会上以“会馆”形式出现的各种新型互助救济组织，直接推动了民间慈善事业的迅速发展。

会馆是地缘性、领域性非常明显的乡助组织，其开馆目的是“答神庶、笃乡谊、萃善举”。 老实说，会馆是老乡和同行的互助平台，其作用突出在捐赠助学、助丧、施医、济贫各方面。 就像清代福建人陈宗蕃在北京创办的“福建同乡会馆”一样，开宗明义说“乡中考子来到京假馆，衬衫寒冷后进也启”。 徽商所开设的会馆同时设有“殡舍”、“义冢”、“义庄”，经常为死者病人提供免费服务。

为了明确慈善活动的经济来源，除了个人自愿捐款的方法以外，还有“分配资金”和“提成”两种比较常用的方法。

筹集和理解资金是入会者平均分配捐款。 而且，要提取加薪，根据各入会者的生意和收入大小、多少而不同。 例如，清光绪32年，苏州“石业公所设立学堂进行善举”，其多年费用采用提取方法，17家石工作室协商，“每做一千文生意，提交20文。 每逢工作日，捐钱的四文”。

古代有很多具有强制性质的捐款，不能及时捐赠支付项目的人需要证明有强制的“罚款”规定。 像清嘉庆二十二年北京药行议定书一样，每年正月一日必须去会馆支付银行费，“不得延误。 中午不来，罚银两两。 ”。

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来源：亚洲公益报